Redaktion 3

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Die Auseinandersetzung mit dem Schwarzbuch des Jüdischen Antifaschistischen Komitees, das 1942 gegründet wurde und die Juden des Westens zum Widerstandskampf gegen Hitler zu mobilisieren suchte, wird fortgesetzt.

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Nachdem wir Marx systematische Stellung zum und gegen den Antisemitismus abgehandelt haben und Friedrich Engels explizite Kritik des Antisemitismus in der Arbeiterbewegung, wird die Diskussion von Massiczeks Abhandlung Marxens jüdischen Humanismus fortgeführt, die auf mehr als 600 Seiten das mehr oder weniger kryptische jüdische Erbe in Marx thematisiert.

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Nachdem wir das letzte Mal gezeigt hatten, dass die die deutsche Revolution kein Hirngespinst und kein Phantom war, wollen wir heute zeigen – in Anknüpfung an Karl Korsch – der davon sprach, dass es zwei Irrtümer waren, 1. dass es eine „deutsche Republik“ gegeben hätte und 2. eine „deutsche Revolution“, was keine contradiction in adjecto zu vorherigen ist, sondern in dem Sinne zu verstehen ist, dass es eine Republik ohne Republikaner, eine Revolution ohne Revolutionäre gewesen war. Alle Kräfte, die dem Siegeszug des Nationalsozialismus hätten Widerstand entgegensetzen können, wurden brutal unterdrückt, der Art. 48 wurde unter der Sozialdemokratie zum wichtigsten Teil der Verfassung, so dass die innere Entwicklung der Republik kein Gegensatz zum Nationalsozialismus, sondern „deren erste vorbereitende Phase“(Korsch) war.

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In der vorherigen Folge haben wir die Reduktion des Antisemitismus auf einen falschen Antikapitalismus zur Erklärung der neueren Entwicklung antisemitischen Ressentiments als unzureichend nachgezeichnet.
Hier soll nun ein Überblick gegeben werden über die Quellen des modernen Antisemitismus im okzidentalen und orientalischen Denken der Antike und dem Mittelalter, welche sich verschmolzen haben mit den im 19.Jahrhundert herausgebildeten modernen Denkformen und Ressentiments.

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